美国英雄范型与美国个人主义价值观

对于价值观，人类学家、社会学家、历史学家等都有各自的定义。美国社会学家塔考克·帕森斯（Talcott Parsons）是这样定义价值观的：“价值观是社会中人们一致接受的象征系统（文化系统）中的一个因素，是社会里各种选择或行动目标的标准。”一般来说，价值观包含以下几个因素：其一，价值观是一种抽象的思想观念，是生活经验的总结，是人们判断自己或他人言行的标准；其二，价值观是人们欣赏鉴别的标准；其三，价值观是选择行动的标准，但不是行动的目的，它是无形的不成文规范性规则。每一个社会、每一个民族都有自己传统的价值观，不同的社会就有不同的价值观。一个民族价值观的形成受多方面因素的影响，诸如自然环境、社会、政治、历史、文化、伟人等等，同样，影响美国人价值观的因素也不是单一的，本文着重从英雄伟人的角度展开论述。

个人主义价值观是美国人价值观的一个不可或缺的组成部分。美国是一个移民国家，欧洲白人是美国最早的移民，所以美国人的价值观的一部分来自于欧洲人，后来历经岁月的沧桑，美国人完整的个人主义价值观才真正逐步完善和发展起来。美国著名学者罗伯特·贝拉（Robert N. Bellah）及其他学者在他们撰写的《心灵的习性》（Habits of the Heart）中说：“个人主义是美国文化的核心，我们相信个人的尊严，乃至个人的神圣不可侵犯性。我们为自己思考，为自己判断，为自己决策，按自己认为适当的方式而生活。我们自己及我们社会的一些最深层的问题，也是同个人主义密切相连的。我们并不是说美国人应该摈弃个人主义，因为那将意味着放弃我们最深刻的民族特性。”

当年欧洲的清教徒不畏艰险远渡重洋来到荒凉广袤的美洲大陆，要想生存就只有靠自己。他们林中狩猎、开垦土地、伐木造屋、白手起家，这一切坚定了他们的信仰：相信自己，相信自己的命运，相信自己能够拯救自己。所谓的“美国梦”（the American Dream）就植根于此，也就是说，每一个人都有获得成功的平等机会，都可以通过个人奋斗取得成功。所以美国人崇尚机会均等（equal opportunities）和公平竞争(equal competition)的思想, 并且每一个人都应抓住机会去尝试，因此喜欢去竞争并且比其他人更成功的人被人们尊为“赢者”（winners）。美国第16届总统林肯（Abraham Lincoln 1809-1865）就是“美国梦”的典型代表，他“从小木屋到白宫”一路走来，相貌平平甚至有些丑陋的他就是依靠远远超出寻常的自我奋斗，从社会的最下层上升到了最上层，所以有人说，林肯“就像可燃气体似的，从一潭腐臭的死水中升起，以自己的能量和自燃性质燃烧起来，向空际喷射而出，光辉、灿烂、明亮。”他的故事曾经甚至现在仍在鼓舞着无数的美国人去实现自己的梦想。

相信自己是自己的救世主的价值观影响了一代又一代的美国人，被称为第一个美国人代表的本杰明·富兰克林（Benjamin Franklin, 1706-1790）就是美国人的一个榜样，一个英雄，一个偶像。富兰克林是一位杰出的作家、企业家、科学家、社会活动家，自由贫寒，未受过多少正规教育，12岁就当学徒，但他利用业余时间刻苦学习，几经周折拼搏成为印刷业老板，创办图书馆、医院、学校，积极参加美国革命，和杰斐逊（Thomas Jefferson, 1743-1826）等人共同起草了《独立宣言》(the Declaration of Independence)，并两度出使法国，在科学方面，他发明了避雷针及富兰克林炉。1732年，他出版了《穷理查历书》（Poor Richard’s Almanack），传播为人处世和发家致富之道，大受欢迎，这本历书发行了25年。富兰克林成功的秘诀就是靠个人，靠个人的勤奋和节俭，并且坚信，通往致富的唯一途径就是勤奋。富兰克林所代表的价值观念被称为实用个人主义，至今影响着美国人生活的各个方面。

美国人认为个人的尊严、个人的权利是神圣不可侵犯、不可剥夺的，早在北美殖民时期，从欧洲大陆来到美国的白种人，就带来了开始于古希腊时代的个人自由（individual freedom），文艺复兴时期（the Renaissance），以马丁·路德·金（Martin Luther King）为代表的人们进一步推动了个体主义思想（individual idea），他们宣称，个人对《圣经》（the Bible）的看法比教会的教义更重要。

美国曾一度处于英国政府的统治之下，在取得独立的过程中，出现了许多杰出的领袖，帕特里克·亨利（Patrick Henry,1736-1799）就是其中的一位。亨利是杰出的爱国者和政治家，曾担任过弗吉尼亚州州长，他是一位杰出的演说家，也是美国独立战争(the American War of Independence)时期反抗英国统治的领袖之一，他在1755年的演讲至今仍让人传诵：难道生命如此宝贵，和平如此甜美，以至于不惜以枷锁和奴役为代价去换取它们吗？万能的上帝！请千万别让这种事情发生！--我不知道别人会走什么路，但是就我而言，不自由，毋宁死！（Is life so dear, or peace so sweet, as to be purchased at the price of chains and slavery? Forbid it, Almighty God! I know not what course others may take ; but as for me, give me liberty, or give me death!)亨利这种追求自由的呼声深深鼓舞了人们为自由而战的斗志，他的思想对一年之后的《独立宣言》（the Declaration of independence）的起草起到了推波助澜的作用，托马斯·杰斐逊（Thomas Jefferson,1743-1826）和另外55名冒着被砍头的危险签署《独立宣言》上面是这么说的：我们认为下面的这些真理是不言而喻的，人人生而平等；造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中有生命权、自由权、追求幸福的权利.…… (We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal; that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights; that among these are life, liberty and the pursuit of happiness; …)《宣言》解释了美国革命的哲学基础：人们享有“生活、自由和追求幸福”的天赋权利。尽管这55名革命家都受到了英国统治者不同程度的迫害，但他们的宣言却深入人心。如今，每一个美国

1994年由汤姆·汉克斯（Tom Hanks）主演的影片《费城》(Philadelphia)大获成功。影片的主人公是一家大公司的职员，老板发现他患有爱滋病后就解雇了他，这位主人公认为他虽患病，但和别人一样享有平等追求幸福的权利，公司对他的解聘是对人的尊严的践踏，因此他把公司告上法庭，经过一番波折，虽然他病逝了，但他的控告获胜了。这部影片无疑是向世人宣告：人可能会患病，但尊严不可辱，权利不可夺。但是，值得一提的是，美国人往往把自己的个人尊严、自己的权利看得“重于泰山”，而把外国人的生命和尊严看得“轻于鸿毛”，他们往往打着“拯救人权”的幌子，干涉别国内政、公然侵略别的国家，这实在有点“只许州官放火，不许百姓点灯”的意味。

早在美国西部开发时期，美国人就特别崇尚一种“牛仔精神”，也就是“个人的力量无限”。牛仔总是独自行动，一个人解决所有问题。美国人喜欢牛仔形象，喜欢把自己比作牛仔。美国西部经典片《谢恩》（Shane）、《正午》（High Noon）就歌颂了这一牛仔精神。谢恩一身牛仔打扮，单枪匹马，在茫茫的大草原上奔驰，“路见不平一声吼，该出手时就出手”，很像《水浒传》里的英雄好汉，所不同的是，《水浒》里的好汉们最后都投奔到一个大集体—梁山，而谢恩在制服一个又一个歹徒后，仍然孤身一人上路，“到那从来也没有去过的地方”。美国历史传奇中，还有这样一位拓疆英雄丹尼尔·布恩（Daniel Boone, 1734-1820），他举家迁至西部的山谷林地，练就了各种适应环境的本领，自由自在地生活在大自然的怀抱中，只要发现离他家100英里范围内有人迁进居住，他就举家迁走，到遥远的重新安家。从这可以看出，美国人强调自我、个体，中国人强调集体的凝聚力，这就是美国文化与中国文化的不同之处。因此，美国边疆学派的创始人、历史学家弗雷德里克·特纳（Frederick Tuner）指出，美国人向西发展的过程就是美国化的过程；美

美国超验主义哲学家、散文作家和诗人爱默生（Ralph Waldo Emerson, 1803-1882）就是讴歌“人的力量无限”的代表人物。爱默生自由酷爱读书，哈佛大学毕业后，到欧洲游历，深受欧洲浪漫主义思想的影响，回国后定居山林，实验通过接近自然，与自然交流，追求一种新的人生价值。他作品的中心思想是肯定人的地位和作用，“人是自己的神”。1836年，他在《论自然》(Nature)一书中主张通过与自然交流获得新生，人的作用不可估量；爱默生在被称为“美国思想独立宣言”的《论美国学者》（the American Scholar）一书中提出：“我们要用自己的脚走路，用自己的手操作，说自己心里想说的话。”1841年，爱默生在《论自助》（Self Reliance）中宣传人通过自力更生实现个人的价值。总之，爱默生通过他的作品试图让美国人明白一个道理：个人能力的无尽威力。爱默生的作品在解放美国人的思想，建立美国民族文学方面起了积极的推动作用，对同时代的作家如梭罗（Henry David Thoreau, 1817-1892）、惠特曼（Walt Whitman, 1819-1892），以及后来的作家如埃米莉·迪金森（Emily Dickinson, 1830-1886），弗罗斯特(Robert Frost, 1874-1963)等都有很大影响, 而这些文人的思想对建立和发展美国人个人主义价值观起到了很大的作用。

个人主义成为美国人的种族特性，变成美国人的自然权利，说美国是一个弱肉强食的国家一点也不过分，美国人特别信奉社会达尔文主义，因而美国的个人主义逐渐演变为粗犷个人主义（rugged individualism）。美国的大亨、当权者把自己看成是适应社会发展的优胜者，每一个美国人都不甘落后，都挣扎着想爬上社会的最高层，成为社会的优胜者，马克·吐温（Mark Twain, 1835-1919）把19世纪下半叶开始的工业化时期，称为“镀金时代”（Gilded Age），这个名称来自于他的同名小说《镀金时代》。

粗犷的个人主义的产生，立即倍受青睐，特别是大企业老板们都拍手叫好，因为这正好为他们提供了剥削别人的理论依据。美国钢铁大王卡乃基（Andrew Carnegie）就是一位社会达尔文主义的铁杆追随者。他出身于平民之家，14岁就开始工作，深受老板赏识，一步一步成为美国钢铁业的霸主。1889年他发表《论财富》（Wealth）一文本，充分说明了他眼中的自由竞争和粗犷个人主义，接着又出版了《卡乃基自传》，总结了他成功的奥秘。卡乃基还对自由竞争规律作了详细的解释，他认为自由竞争就是实行彻底的个人主义，“从社会第一天起，那些能干的勤劳的人就对那些无能之辈和懒汉们说：你们不耕耘就没有收获。”然而，这种粗犷个人主义大形其道的结果是可想而知，它的残酷性受到美国普通老百姓的排斥，美国第32届总统罗斯福（Franklin D. Roosevelt）曾企图通过“新政”(the New Deal)和机会均等来恢复以往个人主义的真面目，但这种美国式的粗犷个人主义一直为许多美国人所推崇，成为美国人价值观的一个重要组成部分。

许多同美国人打过交道的人都说美国人太张狂，好自我表现，而且不受约束，思想自由，追求个性，这正是他们个人主义价值观的自然流露。二战后，美国经济空前繁荣，但针对黑人的种族主义却空前地泛滥，镇压开明人士的麦卡锡主义使美国人不敢自由言论和行动，一批思想活跃、追求个性、主张表现自我、实现自我的年轻人开始从政治与社会生活中分离出来，形成与传统文化和习俗相逆的反主流文化（Counterculture），“垮掉的一代”（the Beat Generation）就是其中之一，他们不满社会、蔑视传统文化，在服饰和行为方面摈弃常规，长期浪迹于社会底层，形成独特的社会圈子和处世哲学，诗人金斯堡（Allen Ginsberg）就是这样一个另类人物，他留长发，穿肮脏衣服，吸毒、出入社会下层，试图通过自己的作品表达自我，他的诗作《嚎叫》（Howl）体现了未来太平盛世的乌托邦思想。

美国的反主流文化在60年代达到高潮，其基本内容除了表现自我表现、个性解放外还包括爱、性解放、吸毒、反战、反种族主义等多方面的内容。嬉皮士（Hippies）是反主流文化的又一代表，他们同样留长发、蓄胡子、吸毒、着奇装异服、群居，以此表达对现有社会制度、物质和思想观念的否定.嬉皮士实际上是“垮掉的一代”的延续; 60年代后期，一个松散的激进青年组织出现，其成员称为“易皮士”（Yippies），他们以集体拒绝遵守法律、要求个人自由、反对越南战争（Vietnam War）而闻名，并多次与警察发生冲突。到了70年代，美国社会又出现了“唯我的一代”（Me Generation），这是一个极端自我表现的“一代”，他们对公众事物、政治生活麻木不仁，置社会道德于不顾，轻率地陷入对自我表现满足的追求中；70年代末，在美国出现了称为“朋克（Punk）”的一批人，他们着稀奇古怪的衣服、发式，喜欢刺耳喧闹的音乐，以此来张扬个性，

反主流文化的另一个表现是在音乐方面，特别是摇滚乐，它是反主流青年聚集在一起的凝聚力。50年代末，“猫王”埃尔维斯·普雷斯利（Elvis Presley）把摇滚乐推向高潮。后来摇滚乐与美国民谣相结合，一时风靡全国。60年代的美国是个大动荡、大变革的社会，在风起云涌的黑人民权运动、学生运动、妇女解放运动中，摇滚歌手发挥了很大作用，成了社会活动的代言人，其中最有号召力和影响力的是鲍勃·迪论（Bob Dylan），他创作的《答案在风中飘》（Blowing in the